婚 嫁

婚嫁旧时，男女婚姻听从“父母之命、媒妁之言”，妇女须恪守“三从四德”，男子可一夫多妻，官僚富绅常蓄婢纳妾，寒门小户也收养童媳，寡妇不准再嫁，妇女被买卖赠送，为奴、为娼，任人凌辱、玩弄，山区穷汉终身难娶。无力娶妻的男子，在新中国成立后一段时间还存在。50年代，300多户的华家垮，有中年以上单身汉60余人。农村婚嫁程序，有托媒、喝准盅(订婚宴，男女双方家长同意后举行)、起媒、过礼、报日子、迎亲等礼仪。男方需花大量用费，姑娘出嫁也要置嫁妆。民国时，县东一豪富嫁女，其嫁妆包括从出嫁到死所需的棺材在内的用品一应俱全，还有带庄田、庄屋、店铺陪嫁的。穷户只能换身干净衣服，向祖宗牌位和生身父母叩3个头，合房成婚。县北、县东山区，喜早婚早育，女大于男。新中国成立后，提倡新事新办。一般男女议婚，除“父母命、媒妁言”外，增加“相亲”(男女见面)、“看家”(女至男家看家境)、“上门’’(亦称“过路”，男至女家认亲)等项。“喝准盅”(一般在男女双方同意后举行)后，男方可在节日或农忙时至女家探望或帮忙，将女方接来家中小住。起媒后，再不取女方年庚请卜者“合八字’’和择吉日，多选节Et、纪念日或腊月的双日举行婚礼。婚前，男女同至区乡人民政府领取结婚证书。花轿迎娶之习已除。干部职工中，自由恋爱、新式婚礼以及旅行结婚者增多。60年代后，出现女方要彩礼，结婚讲排场、比阔气之风。男女首次见面，如同意，要为女方购买衣料、鞋袜、手表，并给“见面利市’’几十或几百元。女至男方看家，须带回8种物品各8件，10种物品各10件的礼物。男至女方上门，又须馈赠姑娘及长辈更丰厚的礼品。起媒时，由女方列单，男方备物前去“过礼”。单列女方所需衣物(含大小尺寸)、首饰、家具，以及女方馈赠亲友、待客的“大礼”和“小礼”(鱼、肉、粑、烟、糖等)。80年代，“过礼，，发展到索要高档家具、服装和家用电器。城镇迎亲要用小汽车，宴请宾客不下数十桌。从议亲至婚成，少的花费数千元；多的达万元以上。人民政府与舆论常号召婚事应简，部分人对铺张浪费之风也予以抵制，然相互攀比，铺张之风有增无已。

生 育

产妇分娩后，有“坐月”、“洗三”、“做满月”、“做周岁”之俗，亲朋携礼品前往祝贺。姥姥家常送摇篮、童车、衣帽等物，邻居多馈赠食品，布料之类。舅、姨等均有所赠，俗有“姑姑裤子姨娘袄，舅娘褂子穿到老”之说。农户得儿被称为“贵果子”，常为小儿系“长命索”，戴“长命锁”和项圈、手脚圈；穿“虎头鞋”，戴“虎头帽”，吃“百家饭’’(从许多人家要来的粮食煮成的饭)，穿“百家衣”(从许多人家要来的布角拼成的衣服)；蓄狗尾巴头，男孩穿耳坠眼；取贱名，叫“狗子”、“苕货”之类，祈求辟邪、祛病、好养。新中国成立后，这些习俗渐除。 新中国成立前有祈子之俗，盼子心切和不育的人向“送子娘娘”或“龙神”焚香化表!祈求早生贵子。常以“五子登科”、“七子团圆”、多子多孙为荣。不孕和有女无儿者，常受村妇妯娌讥笑和公婆夫婿责难，郁郁终生。有女盼儿者，女孩常取名“引弟”或“招弟”；不愿再生女者，女孩取名“多伢”、“嫌伢”，溺弃女婴为常见现象。新中国成立后，随着妇女地位的提高，弃婴现象减少，重男轻女的思想仍存在，农村女婴被弃常有发生。

寿诞

庆生日，年轻人叫“做生”，老年人称“庆寿”。有“散生”、“整生”之分，还有祝“双寿”和“阴寿”的。逢l0的年岁叫“整生”，但男做“虚”(虚岁)，女做“实”(足岁)。不少家庭在男孩过第一个10岁生日时，“做十岁”，奶奶、姥姥、舅姑姨伯叔婶等均有所赠，摆酒设宴。50岁以后的整生，贺者赠寿幛、寿联、寿面、寿桃(面制)、衣物等，宴前行祝寿礼。70年代后，城镇开始流行送生日蛋糕，吹生日蜡烛。同年夫妇(以男者生日为期)一同庆寿，称“双寿”。有的老人生日，其父或母健在，一般不祝寿，只“做生”。也有外出“躲生”的习惯。新中国成立前，豪绅官吏常以祝寿为名，索取财礼，群众称为“打秋风”。做阴寿，系纪念死者诞辰，焚耷化纸，奠酒上供，寄以哀思。也有过生El不庆祝、不吃荤、不喝酒的，认为自己出生之日，正是母亲过难之时。

丧 葬

红安以棺殓土葬为习，丧礼有送终、收殓、停灵、出殡、下葬、定期祭奠等。老者弥留时，置正室地铺上，亲属跪以送终。焚化纸钱，然后讣告亲友。趁尸体未寒，给死者梳洗、擦身、更衣着，谓之“小殓”。抬尸入棺称“进材”，亦名“大殓”。非正常死者不进正室，在屋外装殓、停灵。厅堂停灵，棺前设供桌，点长明灯，接受吊唁。一般停灵3日，家属、村民轮番守夜(年青死者即日出葬)。旧时，停灵期间常请道士做道场，或请和尚念经。新中国成立后，多改为举行追悼会，陈列亲友赠送的挽联、挽幛、花圈，诵祭文或读悼词，子孙着孝服长跪答礼。出殡时，鸣炮竹，奏鼓乐，以挽幛、花圈为前导，长子着重孝执“引路幡”开路，众随棺后。下葬前，烧草木灰暖墓穴，鸣炮抬棺入穴后，校正方位，掩土垒坟，子女绕墓凭吊、化纸。旧时，选择墓地要看风水，下葬要择“吉日吉时”。时日不利，则浮厝野外或僻室以待，有的浮厝1～3年。葬后，丧户设宴款待亲友及帮办丧事者，俗称“吃大肉”。死后3日，烧“望乡台”(即烧纸钱和死者睡过的床铺草，或称“烧簟子”)，谓“魂灵遥望家乡”，祝祷死者早升“天界”；这一天，在堂屋设灵堂，所用灵屋一般由女婿家所赠。以后每7天“做七”j次，以“首七”、“五七”、“满七”为重，近亲参加吊祭。死后100天“烧百日”，子女除孝。满1年“烧周年”，3年除灵(即烧灵屋，也有满周年除灵的)。 1977年推行殡葬改革，干部职工和城乡少数居民去世，在亲友向遗体告别后火化尸体，奉骨灰盒入土(少数存放家中)，程序较简。

交 游

熟人相见，互问安好；久别相逢，常问及老少健康、男女婚嫁以及生产生活情况，县北人尤热情。相见握手之礼，于80年代普及农村。串门、拜访，除女眷，不擅入内室。探望急病或临危老者，常以午前为诚。客至，主人让路、让座，敬茶烟，侧座相陪。过去，老幼妇女均回避，留1人立桌边斟茶，边喝边斟，敬茶不止。将杯中剩茶倒尽，则不再斟。有新客至，须重沏茶。也有炒花生、瓜子相待的。客在堂，不打骂小孩。当餐时，须留客用饭。婚丧喜庆的酒宴主要有海参席、香蕈席、三丸席(即席上有鱼丸、肉丸、糯米丸)，以后两者居多。席间礼仪，由筵席内容而定。如寿筵则在开席时放鞭炮，宾客起立向“寿星”祝寿；如属婚筵，在出羊肉时，主人站在门口放鞭炮，新郎向宾客行礼敬酒，主家长辈至席前讲些客套话，宴会进入高潮。县南出菜讲“双上”(每莱两碗)，县北单出，用“品碗”(陶制高脚大碗，形似御膳菜碗，80年代已少见)。城镇则讲主菜数量，有12道、16道以至20道主菜的，均用盘碟。留饭请酒，讲座次，主人末座相陪，子女家属不共餐。正餐前，常煮面条“过中”；春节时则改用肉汤煮糍粑，谓之“喝茶”j客人不可不吃，又不宜吃完。俗规是“一吃二看、尝一留三”，表示主人诚心款待，客人食已尽量，实际是往时民间贫困，一物要待客多次的缘故。往时乡间鱼少，用整鱼待客，客每不吃，这种鱼是要待客多次的，人称“听话鱼”。70年代后，用来多次待客的鱼肉再不多见，酒席花样，名目繁多。

春节拜年，亲友间多送糍粑，今有改用果品的。70年代以来，凡求人办事或解决危难，多馈赠高级食品、名酒、名烟或高档衣物，乃至高档家具和家用电器的。相沿成风，流为社会弊端，中共各级组织和政府号召纠正不正之风，深得民心。