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红安移民历史故事趣谈
发布时间:2018-09-03 18:47    作者:张际春    来源:红安网


明朝初年,朱元璋为了减轻刚刚诞生的大明王朝的财政压力,修复因旷年战争造成一些地方人口的流失,人口分布的极不平衡,在全国施行了两处大移民。一处为山西洪洞县大槐树移民,将山西人口密集的剩民分遣到河南、安徽、河北、山东和辽东地区;另一处是江西,江西的剩民主要通过鄱阳湖的瓦屑坝、南昌(当时叫豫章)的筷子巷两处的聚集,分遣到湖广安置。史称“江西填湖广”。红安这地方当时还未建立县治,属于湖广巡省黄州府治下麻城、黄冈、黄陂三县犄角处,是徐寿辉、陈友谅等红巾军起事并拉入战争漩涡的地带,故人口流失严重,因此分配到三县的移民客悉数都被分遣到这来安置。笔者曾著了一本《红安百家姓氏源考》,从这些姓氏里得出一个结论,红安95%以上的姓氏都是由江西移民而来。这些移民在这里拓荒繁衍,经六百余年的历史发展,谱写了一出出移民文化故事,本文今撷取二三事以作趣谈:

用瓦片和筷子祭祀先祖  勿忘来地

红安的乡俗,每逢大年三十时,家家煮年饭过年,在吃年饭前,必须要举行祭祖仪式。这仪式是在供龛上先点燃蜡烛,烧上香,摆上五至七品碗的鱼肉牲畜等供品,盛上米饭数碗,酒杯斟上酒,茶杯泡好香茶,然后一个很重要的程序是,如果此家的先祖在移民时由江西瓦屑坝或瓦屑岭来的,那么此供桌上必须要放上两个瓦片,互棚供放成人字,放在供餚之首。如果此家的先祖是由江西筷子巷来的,那么此家的供龛上必须在供放的菜餚上放上筷子。其筷子的摆法不一,有的摆成人字,有的可摆成平行式,即巷子的形状。然后口念祭词:祝告先贤,除旧布新。共欢节日,继佑后裔。逝者有慰,生者安康。祈福来年、风调雨顺、五谷丰登等内容。吃年饭的时间也有讲究:如果移民先祖是晚上移迁到此地的,那么他的后裔就把年饭放在晚上吃;如果移民先祖是早上移民至此地的,那么他的后裔应将年饭放在早上吃;如果是中午来的,那么年饭就应放在中午吃;如果是半夜来的,那么年饭就放在鸡打黎明时吃。这种年关祭祖移民风俗在明清时期是非常盛行的,但到民国年间,这种祭祀的文化现象漫漫地淡化了。

善举  为得皇帝表彰却改了姓氏

黄安老县城西北二里许的胡家塆,即今红安县城关镇北门岗西北的胡家塆,在黄安县未建县城(1563年)前,首名叫长兴村。其始迁祖名叫吴兰芳,由江西饶州府以武职官来此定居,当时此地行政区辖为麻城县太仙乡。吴兰芳解甲归田后,率领他的儿辈们披荆斩棘,拓荒建舍,繁衍生息,终于创建了这个村寨,取名长兴村,从村名字上看,就寄托了吴氏一族美好的愿望。

传至第四代时,吴氏一门有后裔子嗣弟兄五人,长子取名为吴天佑、次子名吴天训、三子名吴天祥、四子天德、五子天锡。后来弟兄间又进行了一次移迁,天训迁江南,天德、天锡返江西德安,吴天祥迁今红安县永佳河的板仓塆。只有吴天佑因为是长子,守祖茔、继祖业的任务落在他身上,于是吴天佑就在长兴村永久定居下来。此后,吴氏一门人丁繁盛发展迅速村庄壮大,明永乐年间长兴村又更名为吴家塆。

大约至明隆庆时期,黄安立县约七八年的时间,新建立的县衙尚未形成规模,衙署简陋,街肆馆驿稀缺。最重要的是连护城墙就没有。加之建县衙筑街肆占了土地的移迁户补偿又不到位,县衙资金非常匮乏,捉襟见肘,坐衙讨要补偿的移迁民众络绎不绝,弄得每届上任县令非常头疼。

这一年浙江省仙居县举人应承初,于明万历元年(1573年)来黄安任第四任知县。据史载这是位比较清正干练的县令,上任后励精图治,决定要将护城墙工程搞起来。有一天,巡视工作到了城北地带,而吴家塆恰与新县衙为最近的村庄。他来到此村,巧遇开明绅士吴望鲁,号东山,在交谈中吐露了县衙再建工作的难处。吴望鲁听后深表同情,便主动说:“县令,一县之父母官,您如此顾念一县苍生,真乃怀德怀仁之父母官。我们是您治下的子民,天下有难,匹夫有责。在下也曾是读书之辈,子曰:‘士志于道,而耻恶衣恶食者……’况我如今衣食无愁,家有余蓄,理应替为父母官分忧。”于是十分慷慨地献三百金以作衙府偿还迁民征地款项,另将自家的一石二斗上好水田用着取土筑护城墙。

应县令非常感动,决定将吴望鲁的事迹上报朝廷,以资表彰。同时上疏建议朝廷授以功名职事。然而封建社会擢民间庶士以朝官,一是门第出身讲究很多,二是清规戒律很多,有时候在姓氏和名讳字眼上,要十分注意避讳皇帝的顾忌。为了将此事办妥,精细的应县令反复周全运作。他要上溯咨问吴氏祖宗数代历史,力争找到举荐人的祖上光艳,下及吴氏一门的弟子忠规与德行。当他问及吴望鲁祖上名字时,得知其祖名吴天佑,处事缜密的应县令一阵咯噔,觉得此名不好听。思谋着“吴”与“无”谐音,天佑二字暗示着有皇帝的保佑,因为皇帝即天子,也是百姓的天,佑者辅佑的佑,这个名字通读下来即有无天辅佑之嫌,很难上达天听。他反复斟酌,认真琢磨,决定要将此姓氏改一下,把吴字这姓改成别的什么姓,方可避免天子的多疑。经过一番引经注典的考证,找到上古时有古帝“扶风氏”之姓,决定将“吴”改成“扶”,“扶天佑”这个名字皇帝见了一定高兴,定能钦点朱笔御批旌表,况且昌门创姓,岂不于人于己都是好事吗?如此这般谋划后,于是疏奏之文里将吴天佑改写成扶天佑,吴望鲁改写成扶望鲁,吴家塆改写成扶家塆。后来朝廷派吏员访察到其中原委,上疏禀于皇朝,朝廷很体恤黄安官民的一片苦心,令部曹议决,将“扶”又改为“胡”,此“胡”者,古籍有注:“保民耆艾曰胡,弥年寿考曰胡”,极切其意涵,于是算作皇帝御赐“胡姓”。自此后这支吴姓后裔便以胡为姓,这个胡姓虽然为皇朝赐姓,在无限荣耀的背后,却折射了姓氏符号的皇权意志。姓氏虽然是人类族群发展的符号,但在封建社会改姓丢宗是件大事,换姓出祖的耻辱感将笼照在该姓若干代后裔的心中。好在吴、胡二字之改,有皇帝赐姓的光环,但在荣光的同时,后裔人们却很难忘却祖宗之初始姓氏。他们搞了个折中的办法,即生时姓胡,死后还归姓吴,也就是谱谍文里记载“生从吴,殁从吴”,殁从吴就是人死后坟墓的碑刻上以吴氏姓名雕凿,以告祖庙,以慰冥灵。而那取土筑护城墙的一石二斗田,如今赫然在目,成了深丈许的水塘。如今的人民叫此塘为培城塘,蓄水几百立方,几百年来,灌溉养鱼两不误,为村民、为市民作尽了贡献,成为该村的一道历史风景线和护县城献义土的时代见证地。

 



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